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敦煌洞窟内的装饰图案可分为窟顶平棋、窟顶人字披、地面装饰、窟壁边饰、佛龛楣饰以及佛像背光这五种。敦煌石窟的开凿,是随著佛教的传人而在中国兴盛起来的。石窟中除了有佛的石雕和泥塑造像外,还有大量的壁画。
在新疆拜城东约五十公里的戈壁悬崖下的千佛洞,现存二百三十六个洞窟,其中有早到东汉时期开凿的。有名的甘肃敦煌莫高窟,始凿于符秦建元二年(西元三六六年),历北魏、西魏、北周、隋、唐直至宋、元,各朝均有开凿。
敦煌旅游值得去的景点还有:
1、莫高窟
莫高窟位于敦煌河西走廊最西端的沙漠洲,俗称千佛洞,是中国四大石窟之一。莫高窟至今保存有洞窟735个、壁画45000平方米、彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。它经历了上千年的历史,目睹了一代代一朝朝的变化,经历了一场场人为与自然的洗劫。
2、月牙泉
月牙泉位于敦煌市西南5公里,自汉朝起就为敦煌八景之一,被称为“天下沙漠第一泉”。月牙泉是一处神奇漫漫沙漠中的湖水奇景,田震曾唱到“它是天的镜子,沙漠的眼,星星沐浴的乐园”。
3、鸣沙山
鸣沙山位于甘肃敦煌市南郊七公里的鸣沙山北麓,是我国四大鸣沙山之一。鸣沙山在晴天或有人从山上滑下是会发出声响,因此称为鸣沙山。
在这里还有一个奇特的现象,因地势的关系刮风时沙子不往下走,却是从山下往山上流动,所以月牙泉永远不会被沙子埋没,因此被称为沙漠奇观。鸣沙山和月牙泉也就成了大漠戈壁中的一对孪生姐妹,“山以灵而故鸣,水以神而益秀”。
敦煌莫高窟壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分。这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说,俗人形象富于生活气息,时代特点也表现得更鲜明;而神灵形象则变化较少,想象和夸张成分较多。
从衣冠服饰上说,俗人多为中原汉装,神灵则多保持异国衣冠;晕染法也不一样,画俗人多采用中原晕染法,神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不同而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法,巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同,审美观点不同,变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大,较多浪漫主义成分,形象的特征鲜明突出;隋唐以后,变形较少,立体感较强,写实性日益浓厚。
变形的方法大体有两种:一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化,即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨,大大增加了服、手指和颈项的长度,濒骨显露,用日之间的距离牧觅,嘴角上翘,形如花瓣;经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。
金刚力士则多在横向夸张,加粗肢体,缩短脖项,头圆肚大,棱眉鼓眼,强调体魄的健硕和超人的力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
莫高窟十六国时期的壁画并不多,主要有描述因果报应、苦修行善的本生故事画、宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事画以及说法图,集中在最早开凿的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那时的壁画人物半裸体,有着极其夸张的动作,其面容、神采充满了静寂神秘的色彩,带有一种西域佛教的意境和风格。
公元前138年,汉武帝派张骞出使西域,开通了内地与中西亚之间举世闻名的“丝绸之路”。丝路带去了中国的丝绸,带回了西亚的苜蓿和葡萄;带去了我们的造纸、印刷技术,带回了国外的音乐、舞蹈、饮食。
发源于印度的佛教也随丝路传入我国。那时的敦煌,地处丝路南北三路的分合点,是一座繁华的都会,贸易兴盛,寺院遍布,融合了东西方艺术的佛教石窟也在敦煌生根、发芽。
莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚 。据说,公元366年,乐尊云游到此,忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛,心有所悟,便在崖壁上凿下了第一个石窟。
此后,许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达,纷纷在这儿许愿开凿石窟,请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到元朝,莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。
来源:-敦煌壁画
来源:-敦煌莫高窟壁画
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